Sommaire

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"Pan" en grec signifie tout
"Theos" signifie Dieu
"Logos" peut être traduit par théorie

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) a proposé une théorie rationaliste dans laquelle Dieu est présenté comme le grand tout qui évolue selon des lois que ce grand professeur allemand connaît, ce qui lui permet d'annoncer que "L'Esprit de Dieu" s'est incarné dans le Peuple Allemand !!!
Après un succès immédiat, suivi d'un mépris total provoqué par l'évidence d'erreurs monumentales, Hegel était de nouveau à la mode à l'époque où le marxisme était considéré à l'université comme "l'horizon indépassable de notre culture", selon la proclamation de Sartre. Car, comme chacun sait, on ne pouvait comprendre Marx sans comprendre Hegel son père spirituel ! Cette paternité est devenue gênante. Marx a eu ses derniers partisans parmi les théologiens. Il en sera peut-être de même avec son père Hegel !
Hegel prétend découvrir l'ordre rationnel de tout le réel, "comprendre", c'est-à-dire prendre ensemble tous les éléments qui, d'après lui, ne sont pas le fruit de la liberté de chaque homme mais la conséquence d'une dialectique rationnelle qu'il prétend connaître !
Un professeur de philosophie qui appelle Hegel "l'Aristote" des temps moderne m'encourageait à lire Hegel en disant : "C'est puissant !". Le mot "puissant" ne signifie pas que ce qu'écrit Hegel correspond à la réalité. Si je comprends bien, cela signifie qu'avec Hegel je vais découvrir une confusion totale entre histoire, philosophie, théologie, dans un grand roman  logique, une gigantesque mystification spéculative qui peut séduire tous ceux qui  désirent tout comprendre (!) grâce à un texte qui sait utiliser les images et enchaîner les idées ou les mots... La  langue allemande permet même de construire des mots nouveaux qui ne correspondent à  aucune réalité et auquel l'auteur lui même ne croit qu'à moitié, comme le montre un épisode célèbre.
A un disciple venu lui demander la signification d'une formule, Hegel répond : "Lorsque je l'ai écrite, nous étions deux à la comprendre : le bon Dieu et moi. A présent je crains qu'il n'y a plus que le bon Dieu."
- Jacques d'Hondt auteur d'un "Que sais-je" et de l'article "Hegel" dans le "Dictionnaire des Philosophes" (PUF 1984) remarque que parmi les interprètes de Hegel, bien peu serait capable de commenter mot à mot une seule page de son œuvre ! Il signale l'accumulation d'erreurs grossières commises par Hegel dans le domaine scientifique.
- Karl Popper, le grand épistémologue des sciences, rend Hegel coupable d'avoir répandu l'habitude d'écrire n'importe quoi sans preuves.
- Schopenhauer traite Hegel "d'écrivailleur d'absurdités et de détraqueur de cervelles."
- Kierkegaard donne respectueusement (?) à Hegel le titre de "commandant en chef de l'Histoire universelle" mais lui reproche, alors que théoriquement il a bâti des châteaux d'avoir "pratiquement" vécu dans une niche à chiens. Plus gravement, il rend Hegel coupable  d'avoir détourné d'innombrables personnes du choix moral personnel, en les persuadant qu'ils ne sont que les rouages d'un engrenage étatique et historique...

Puisque notre but en faisant de la philosophie est au contraire de trouver des réponses à la question centrale "que vais-je choisir pour devenir heureux ?", et que sur ce point Hegel ne nous apportera rien, nous pourrions renvoyer le lecteur aux spécialistes diplômés. Mais une "Histoire de la Pensée", même s'il ne s'agit que d'une première initiation doit présenter Hegel, ne serait-ce que pour en montrer l'influence néfaste.

1° Épistémologie Hégélienne
Voici tout d'abord quelques lignes de Hegel montrant jusqu'où allait le refus de toute révélation. Chez cet ancien séminariste luthérien, jusqu'où allait sa prétention !
"Les sciences reposent sur un principe qui leur est commun avec la philosophie et qui consiste à voir, à sentir et à penser par soi-même, principe qui s'oppose à toute autorité dans quelque domaine que soit. Tout ce qui doit avoir pour l'homme quelque valeur doit se trouver dans sa pensée propre. Chaque homme doit penser pour lui-même. Aucun ne peut penser pour un autre, pas plus que manger et boire pour un autre. S'il se comporte d'une manière vraiment rationnelle, l'homme est sans borne, INFINI !"
Pour satisfaire cette prétention délirante de tout comprendre, Hegel part de la formule célèbre : "Ce qui est rationnel est réel, ce qui est réel est rationnel". De plus il prétend découvrir en tout une dialectique.
L'exemple du maître et de l'esclave est célèbre également.
Le maître, dans un certain sens dépend de l'esclave. Il n'y a pas de maître qui soit maître en lui-même, seul. Il n'y a pas de maître sans esclave. Dans ce sens, il dépend de son esclave, qui en est son maître...
Cette interdépendance, cette dialectique d'un "moi" qui dépend de quelqu'un qui lui dit "toi" s'achève dans un "nous".
A partir de cet exemple et en se laissant aller à son imagination, on peut tirer la conclusion que toute la Réalité (c'est-à-dire : Dieu) est emporté dans un processus logique et réel !

2° Ontologie Hégélienne
D'après l'imagination de Hegel, "l'Humanité-Dieu" est exprimé par une trinité nouvelle. "Être-Néant-Devenir". Sans le monde, Dieu n'est pas Dieu. On aimerait savoir ce qu'est le Néant ! Mais il ne faut pas poser de questions. Il faut accepter que les personnes humaines ne sont que des éléments d'un grand tout, la manifestation d'une dialectique divine !!

3° Éthique Hégélienne
L'éthique n'a bien sûr aucun sens, là où il  n'y a pas de liberté. Elle se dissout dans une idéologie étatique (4°) et une histoire déterminée (5°).

4° Philosophe politique Hégélienne
C'est donc dans un avenir politique collectif que Hegel invite les hommes à trouver la solution des questions éthiques.

5° Eschatologie Hégélienne
La question décisive de l'au-delà de la mort pour chacun de nous est noyée par Hegel dans une Histoire Collective.
Les civilisations orientales, grecques et romaines sont d'après lui les étapes conduisant à la civilisation chrétienne germanique !!!

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Comment, 150 ans après la mort de ce prophète dont on peut vérifier la valeur, peut-on encore admirer cette confusion mentale ?
Il fallait la résumer quand même puisqu'une Histoire de la Pensée sans un chapitre consacré à Hegel est difficilement concevable.
Heureusement, nous pouvons avec le chapitre neuvième, retrouver de la vraie philosophie, mettant le choix éthique au centre dans une expression non seulement claire mais souvent très littéraire.

suite TP chap. 8