Sommaire

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Si la seconde période de Histoire de la Pensée a été intitulée "Période CENTRALE", c'est bien sûr, parce qu'elle débute avec les réponses surabondantes que Jésus apporte aux cinq grandes questions dont dépend le vrai bonheur de chacun.
Mais ce n'est pas tout. La Révélation évangélique est assimilée et exprimée pendant les quatre premiers siècle par quelques grands écrivains dont le génie s'impose même aux non-chrétiens. Un exemple : Augustin est régulièrement au programme de l'agrégation de l'enseignement français officiel. Autre signe de l'intérêt porté par les Universitaires à ces écrivains : la collection "Source Chrétiennes" (édition du Cerf) qui depuis (50 ans) a publié 400 titres de 136 auteurs de cette époque reçoit la collaboration d'un organisme officiel français le C.N.R.S., le Centre National de Recherche Scientifiques.
Plus d'un million et demi de livres ont été vendus !
Il est vrai que pendant longtemps, des professeurs ecclésiastiques consacraient tout leur temps à Marx ou à Hegel pendant que dans les universités laïques, des professeurs laïques passionnaient leurs auditoires en enseignant Grégoire de Nysse et Augustin.
Le temps viendra peut-être où l'on comprendra que l'on ne doit pas consacrer trop de temps aux nouveautés de l'année car ni en philosophie, ni en théologie il n'y a de progrès automatique comme en science ou en technique...

Karl Jaspers situe les grands philosophes avant le Christ, à l 'époque de Socrate et de Bouddha.
Les plus grands théologiens se situent peut-être autour de l'an 366
J'ai choisi cette date parce que, cette année là, on aurait pu rencontrer douze "Père de l'Église" : ils étaient contemporains.
Bien sûr, notre époque a posé de nouvelles questions et une expression actuelle doit être donnée aux réponses évangéliques. Mais, pour intégrer l'Évangile dans les cultures d'aujourd'hui et pour intégrer les valeurs culturelles de notre temps dans la vie chrétienne, il est bon de méditer sur les obstacles rencontrés et les solutions adoptées lors des premières inculturations de la révélation évangélique.

INCULTURATIONS
Le mot inculturation est sans doute récent. Il est surtout employé dans l'Église catholique et désigne un double mouvement de la révélation évangélique qui s'intègre dans les cultures diverses et des cultures diverses qui s'intègrent dans les synthèses chrétiennes qui  ont été faite auparavant. Dans la septième partie du second chapitre, j'ai déjà énuméré les cinq premiers mouvements dans les deux sens qui ont nécessité ces inculturations. (PC2)
Un rappel des deux inculturations que nous allons retrouver dans ce quatrième chapitre
        - Des chrétiens comme Paul, apportent la révélation évangélique à des philosophes
        - Des philosophes comme Justin chez les Grecs et Augustin chez les latins accueillent la révélation évangélique.
Dans les deux cas, il y a "inculturation", intégration de l'Évangile dans une culture, intégration d'une culture dans l'expression chaque fois renouvelée de l'Évangile.

DIX SUBDIVISIONS
Ce quatrième chapitre étant le plus long, en voici les dix subdivisions :
       1. Le Nouveau Testament
I.     Le Nouveau Testament, première inculturation.
II.    Les trois réactions grecques face à l'Évangile : le refus, le syncrétisme, la foi.
III.   La patrologie en Général. Rôle de la réflexion intellectuelle dans la vie chrétienne.
        2. Pères Grecs
IV.   Les Père Grecs avant le concile de Nicée.
V.    Les premiers conciles formulent le coeur de la Révélation évangélique.
VI.   Les Pères grecs après Nicée.
VII.  Des Grecs aux Latins.
        3. Pères Latins
VIII. Les Pères latins avant Augustin
IX.   Augustin.
X.     Les Pères latins après Augustin.

Puisqu'il s'agit d'une "PREMIÈRE INITIATION", il faudra se contenter d'une énumération de NOMS. Chaque lecteurs pourra choisir les auteurs qui semblent  pouvoir l'aider dans sa recherche du vrai bonheur , dans son désir de comprendre les Évangiles, dans sa tâche d'accompagnement.
Progressivement, nous recevrons les "instruments" de la réflexion théologique :
        - la tradition avec Irénée (PC4-2)
        - le concile avec Athanase (PC4-2)
        - les formules dogmatiques avec Cyrille d'Alexandrie (PC4-2)
        - le rôle de l'évêque avec Cyprien (PC4-3)
        - le rôle de l'évêque de Rome avec Léon le Grand (PC4-3)

suite PC chap.4-1